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09/12/2018
por E.Qi.Librium Herbs

 

El Shen del Corazón desempeña un papel prominente en la memoria en parte por sí mismo y en parte porque coordina el Yi del Bazo y el Zhi de los Riñones que también desempeñan un papel en la memoria.Memoria

El Shen del Corazón desempeña un papel en la memoria en el sentido de memorizar, pero especialmente también en la memoria intrínseca (véase más adelante).
La información que tenemos que trabajar conscientemente para recordar es conocida como memoria explícita, mientras que la información que recordamos inconscientemente se conoce como memoria implícita. La memoria implícita no siempre es inconsciente, ya que incluye lo que llamamos "memoria muscular" que en psicología se denomina "memoria procesal" (véase más adelante).


Memoria explícita

Cuando estamos tratando de recordar algo intencionalmente (como los nombres de puntos de acupuntura o una lista de fechas para una clase de historia), esta información se almacena en nuestra memoria explícita. Usamos estos recuerdos todos los días, desde recordar información para una prueba hasta recordar la fecha y hora de la cita de un médico. Este tipo de memoria también se conoce como memoria declarativa, ya que podemos onscientemente recordar y explicar la información.
Algunas tareas que requieren el uso de memoria explícita incluyen recordar lo que aprendimos en una clase, recordar un número de teléfono, escribir un trabajo de investigación y recordar cuánto tiempo nos encontramos con un amigo, etc.

Hay dos tipos principales de memoria explícita:

1. Memoria episódica: Estos son nuestros recuerdos a largo plazo de eventos específicos, como lo que hicimos el día anterior o nuestra graduación de la escuela secundaria.

2. Memoria semántica: Son recuerdos de hechos, conceptos, nombres y otra información de conocimiento general.

 

Memoria implícita

Las cosas que no tratamos deliberadamente de recordar son almacenadas en memoria implícita. Este tipo de memoria es a la vez inconsciente y no intencional. La memoria implícita también se denomina a veces memoria no declarativa, ya que no somos capaces de concientizarla.

Memorias de procedimiento, como la forma de realizar una tarea específica como coser, son un tipo de memoria implícita, ya que no tenemos que conscientemente recordar cómo realizar estas tareas. Mientras que los recuerdos implícitos no son conscientemente recordados, todavía tienen una influencia en cómo nos comportamos, así como nuestro conocimiento de las diferentes tareas.

Algunos ejemplos de memoria implícita incluyen cantar una canción familiar, escribir en el teclado de nuestro ordenador, hábitos cotidianos, conducir un coche, andar en bicicleta, coser.

Montar en bicicleta es otro gran ejemplo. Incluso después de años sin montar uno, la mayoría de la gente es capaz de subir en una bicicleta y montar sin esfuerzo.
El Shen del Corazón juega un papel tanto en la memoria extrínseca como en la intrínseca, pero es especialmente el que es responsable de la memoria intrínseca, que no es el Yi del Bazo y el Zhi de los Riñones.

La deficiencia de la sangre del corazón y la deficiencia del Corazón-Yin son una causa común de la memoria pobre.


 

DEFICIENCIA DE SANGRE DE CORAZÓN

Palpitaciones, mareos, insomnio, sueño perturbado por el sueño, mala memoria, ansiedad, propensión a sobresaltarse, complexión pálida y labios pálidos.

Lengua: Pálida, Delgada, ligeramente seca.
Pulso: Entrecortado o fino.
Principales síntomas: palpitaciones, insomnio, mala memoria, lengua pálida.

Acupuntura
Puntos: HE-7 Shenmen, Ren-14 Juque, Ren-15 Jiuwei, Ren-4 Guanyuan, BL-17 Geshu (con moxa), BL-20 Pishu.
Método: todos con método de refuerzo. Se puede usar Moxa.

 

Fórmulas a base de hierbas
Calm the Shen (variación de Gui Pi Tang).


DEFICIENCIA DE YIN DE CORAZÓN

Palpitaciones, insomnio, sueño perturbado por el sueño, propensión a sobresaltarse, mala memoria, ansiedad, inquietud mental, sequedad de boca y garganta, sudoración nocturna.

Lengua: sin revestimiento, grieta de línea media profunda que llega a la punta.
Pulso: Vacío flotante.
Principales síntomas: palpitaciones, inquietud mental, sudoración nocturna, lengua sin recubrimiento.

Acupuntura
Puntos: HE-7 Shenmen, Ren-14 Juque, Ren-15 Jiuwei, Ren-4 Guanyuan, HE-6 Yinxi, SP-6 Sanyinjiao.
Método: todos con método de refuerzo, sin moxa.

Fórmulas a base de hierbas
Tian Wang Bu Xin Dan
Heavenly Empress
(variación de Tian Wang Bu Xin Dan).


EL YI DEL BAZOMemoria y el Shen
El carácter chino para el aspecto mental del Bazo es Yi que puede significar "idea" o "intención".

El Yi reside en el Bazo y es responsable del pensamiento aplicado, estudiando, memorizando, enfocando, concentrando y generando ideas.

El Qi Post-Natal y la Sangre son la base fisiológica para el Yi. Así, si el Bazo es fuerte, el pensamiento será claro, la memoria buena y la capacidad para concentrarse, estudiar y generar ideas también serán buenas.
Si el Bazo es débil, el Yi será aburrido, el pensamiento será lento, la memoria pobre y la capacidad de estudiar, de concentrarse y enfocarse serán todos débiles.

El Bazo es responsable de la memoria en el sentido de estudiar, concentrar, enfocar y memorizar datos en el curso de su estudio o trabajo.

Tenga en cuenta que el carácter chino para "Yi" se basa en el "corazón" radical. Esto indica dos cosas. En primer lugar, indica que la memoria del Bazo depende también del Corazón. En segundo lugar, se refiere a la función de coordinación e integración de Shen con respecto a los Hun, Po, Yi y Zhi.

 

BAZO-SANGRE - DEFICIENCIA

Falta de apetito, ligera distensión abdominal después de comer, cansancio, cansancio, complexión pálida, debilidad de las extremidades, heces blandas, mala memoria, cuerpo delgado, períodos escasos o amenorrea.

Lengua: Pálida, delgada y ligeramente seca.
Pulso: Entrecortado o fino.
Principales síntomas: cansancio, ligera distensión abdominal, períodos escasos, lengua pálida.

Acupuntura
Puntos: Ren-12 Zhongwan, ST-36 Zusanli, SP-6 Sanyinjiao, BL-20 Pishu, BL-21 Weishu, Ren-4 Guanyuan, BL-17 Geshu (con moxa directa).
Método: método de refuerzo. Moxa es aplicable.

Fórmulas a base de hierbas
Gui Pi Tang
Calm the Shen
(variación de Gui Pi Tang).

 

EL ZHI DE LOS RIÑONES

La palabra Zhi tiene al menos tres significados:
1. indica "memoria"
2. significa "fuerza de voluntad"
3. A veces se usa para indicar el "cinco Zhi", es decir, los cinco aspectos mentales Shen, Hun, Po, Yi y Zhi en sí.
En el primer sentido, los Riñones influyen en nuestra capacidad de memorizar y almacenar datos. Algunos de los médicos antiguos incluso dijeron que el Yi del Bazo y la memoria de los Riñones son casi la misma cosa, excepto que el Yi es responsable de la memorización en el curso del estudio y el Zhi de los Riñones es responsable del almacenamiento de Datos a largo plazo.
Tang Zong Hai dice: "Zhi indica Yi con una capacidad para almacenar [datos]".
El personaje de Zhi se indica a continuación. Se compone de Shi en la parte superior y el "Corazón" en la parte inferior.

 

DEFICIENCIA DE RIÑON Y YIN
Mareo, tinnitus, vértigo, mala memoria, dureza de la audición, sudoración nocturna, boca seca y garganta por la noche, dolor de espalda inferior, dolor en los huesos, orina escasa, infertilidad, eyaculación precoz, cansancio, lasitud, ansiedad leve.

Lengua: de color normal sin recubrimiento.
Pulso: Vacío flotante.
Principales síntomas: dolor de espalda, sudoración nocturna.

Acupuntura
Puntos: Ren-4 Guanyuan, KI-3 Taixi, KI-6 Zhaohai, KI-10 Yingu, KI-9 Zhubin, SP-6 Sanyinjiao, Ren-7 Yinjiao, LU-7 Lieque y KI-6 Zhaohai en combinación Puntos del Ren Mai).
Método: método de refuerzo, no moxa.

Fórmulas a base de hierbas
Zuo Gui Wan
Liu Wei Di Huang Wan
Nourish the Root
(variación de Zuo Gui Wan).

En la esfera del pensamiento, del recuerdo y de la memorización hay una considerable superposición entre el Yi del Bazo, el Shen del Corazón y el Zhi de los Riñones. El principal factor diferenciador es que el Bazo es responsable de memorizar datos en el curso de su trabajo o estudio.

Por ejemplo, no es infrecuente que alguien tenga un recuerdo brillante en su campo de estudio o investigación (una función del Bazo), y sin embargo sea bastante olvidadizo en la vida cotidiana (una función del Corazón).

El corazón y los riñones también contribuyen a esta función, pero también son responsables de la memoria de los acontecimientos pasados y de la memoria implícita. En particular, la superposición entre el Yi y el Shen en la actividad de pensamiento es muy estrecha, tanto que el "Ling Shu" dice en el capítulo 8: "La función del corazón de recolección se llama Yi".

A su vez, la función de memorización del Yi está tan estrechamente relacionada con el Zhi de los Riñones que el mismo capítulo continúa: "El almacenamiento [de datos] del Yi se llama Zhi".

Estos pasajes confirman que Shen, Yi y Zhi son un continuo.

Memoria y sentido del yo
En la psicología moderna, la "memoria" es más que la capacidad de almacenar hechos e información en nuestro cerebro. En realidad es una parte esencial en la que nuestra conciencia existe, trabaja y se manifiesta y la memoria de trabajo desempeña un papel importante en nuestra conciencia.

Incluso el pensamiento "vivo en el presente" requiere memoria a corto plazo. Incluso el presente inmediato requiere implica memoria - lo que sabemos acerca del momento presente es básicamente lo que está en nuestra memoria de trabajo.

La memoria de trabajo nos permite saber que el "aquí y ahora" es "aquí" y está sucediendo "ahora". Esta visión subyace en la noción, adoptada por un número de científicos cognitivos, de que la conciencia es la conciencia de lo que está en la memoria de trabajo.

LeDoux dice: "El yo es en parte hecho y mantenido por la memoria y las formas implícitas y explícitas están implicadas." [1]

Así, en un sentido más amplio, Zhi es mucho más que "memoria" en el sentido de poder recordar eventos pasados. El Zhi (junto con el Shen) contribuye a nuestra memoria de trabajo y también a la memoria a largo plazo. Junto con el Shen del Corazón, esto contribuye a crear nuestra conciencia y sentido de sí mismo.

Tratamiento de la mala memoriatratamiento de la mala memoria

La memoria se puede estimular tratando:
Corazón (Shen): HE-7, HE-3, BL-15, BL-44 Shentang
Riñones (Zhi): KI-3, BL-23, BL-52 Zhishi
Bazo (Yi): SP-3, BL-20, BL-49 Yishe
Du Mai (Cerebro / Mar de Miel): SI-3 / BL-62, Du-16, Du-20.


El Du Mai y la memoria

Otro factor en la memoria es el Du Mai por tres razones.
1) Fluye a través del Corazón y por lo tanto afecta a Shen.
2) Se origina en los Riñones y por lo tanto afecta a Zhi.
3) Es el vaso por el cual el Mar de Médula de los Riñones llega al Cerebro.

Los tres puntos principales son Du-11 Shendao, Du-20 Baihui y Du-24 Shenting.

 

Los pulmones y la memoria

Sin embargo, recuerde que hay otros factores en funcionamiento en la memoria, p. Los pulmones afectan la memoria regulando la cantidad de Qi que llega a la cabeza.
Por lo tanto LU-7 y LU-3 son importantes para la mala memoria debido a que Qi no llega a la cabeza.

La "Explicación de los Puntos de Acupuntura" dice que LU-3 puede hacer que Qi se levante para tratar el olvido, la tristeza y el llanto debido a que Qi no sube a la cabeza.

El olvido es una indicación importante para este punto: es el olvido debido a que el Qi claro no sube a la cabeza. De acuerdo con la "Explicación de los Puntos de Acupuntura", este punto trata el olvido estimulando el ascenso del Qi tanto de los Pulmones como del Corazón. [3]

Flema y Estación de Sangre en la memoria

Por último, es importante recordar que la memoria se ve afectada por condiciones completas, especialmente la flema y la estasis de la sangre que obstruyen el cerebro. Esto ocurre especialmente en los ancianos.

En particular, la flema es una causa común de la memoria pobre: cuando es, la memoria pobre se acompaña de mareo y una sensación de pesadez de la cabeza. La lengua está hinchada.

Puntos para Flema obstruyendo el cerebro y afectando la memoria son: Du-20 Baihui, Du-24 Shenting, ST-40 Fenglong, LU-7 Lieque, Ren-9 Shuifen, Ren-5 Shimen, BL-22 Sanjiaoshu, P-5 Jianshi .


NOTAS FINALES
[1] Joseph Ledoux, El cerebro emocional, Simon y Shuster, NY, 1996, p. 278.

[2] Una Explicación de los Puntos de Acupuntura (Jing Xue Jie), pp. 26-7.

[3] Ibid., P. 27.


Por: Giovanni Maciocia