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ANÁLISE DE UMA FÓRMULA: CHEMO-SUPPORTT

24/06/2014
por E.Qi.Librium Herbs

Este artigo é dedicado à discussão da fórmula Chemo-Support que foi criada para minimizar os efeitos secundários da quimioterapia. Foi formulada há 15 anos e tem sido usada por muitos pacientes enquanto se submetem à quimioterapia.Chemo support

OS EFEITOS SECUNDÁRIOS DA QUIMIOTERAPIA DESDE O PONTO DE VISTA DA MEDICINA TRADICIONAL CHINESA

Se analisarmos os efeitos secundários da quimioterapia, existirão diferenças importantes entre os vários fármacos citotóxicos. Poderia-se cabalmente elaborar uma fórmula tradicional chinesa para cada um destes fármacos, contudo, também se poderia identificar as caracteristicas comuns entre os efeitos secundários antes mencionados. Podemos tentar agrupar os efeitos secundários produzidos pelos fármacos citotóxicos de acordo com o síndrome da patologia Chinesa. Observando os efeitos secundários de cada fármaco, destacam-se quatro síndromes:

1.    INSUFICIÊNCIA DE QI, SANGUE E YIN
Perda de cabelo, diarreia, fragilidade de unhas, supressão da medula óssea, mal-estar, fadiga, depressão, perda de apetite, danos neurológicos, tonturas, obstipação, dormencia, formigueiro e parestesia de mãos e pés.

2.    REBELIÃO DE QI DE ESTÔMAGO NO SENTIDO ASCENDENTE (QI-NI)
Náuseas e vómitos

3.    CALOR DE ESTÔMAGO
Áfetas, febre, reações cutâneas e cistite.

Assim, através da análise dos síndromes acima descritos, podemos deduzir que os fármacos citotóxicos provocam o seguinte:

1.    Insuficiência de Qi, Sangue e Yin (de Estômago, Pulmão, Fígado e Rim)
2.    Qi rebelde de Estômago
3.    Calor de Estômago
4.    Calor de Sangue.

O princípio terapeutico será então (as plantas utilizadas estão indicadas em parentesis):

Tonificar Qi, Sangue e Yin (Huang Qi Radix Astragali, Ren Shen Radix Ginseng, Ling Zhi Ganodermae, Mai Men Dong Radix Ophiopogonis, Dang Gui Radix Angelicae  sinensis, Nu Zhen Zi Fructus Ligustri lucidi, Huang Jing Rhizoma Polygonati)

Submeter o Qi rebelde de Estômago (Lu Gen Rhizoma Phragmitis, Ban Xia Rhizoma Pinelliae preparatum, Sha Ren Fructus Amomi)

Dispersar o Calor de Estômago (Lu Gen Rhizoma Phragmitis, Zhi Mu Radix Anemarrhenae)

Refrescar o Sangue (Mu Dan Pi Cortex Moutan)

Análise individual das plantas na fórmula Chemo-Support
-      Huang Qi Radix Astragali: tonifica o Qi e aumenta a resposta imunológica.
-      Ren Shen Radix Ginseng: tonifica Qi.
-      Ling Zhi Ganodermae: tonifica Qi e Sangue e e aumenta a resposta imunológica.
-      Mu Dan Pi Cortex Moutan: refresca o Sangue.
-      Zhi Mu Radix Anemarrhenae: Dispersa o Calor.
-      Fu Ling Poria: elimina a Humidade.
-      Chen Pi Pericarpium Citri reticulatae: elimina a Humidade e as náuseas.
-      Mai Men Dong Radix Ophiopogonis : nutre o Yin.
-      Dang Gui Radix Angelicae sinensis: nutre o Sangue.
-      Ban Xia Rhizoma Pinelliae preparatum: elimina a Humidade, as náuseas e os vómitos, submetendo o Qi rebelde de Estômago.
-      Lu Gen Rhizoma Phragmitis: Dispersa o Calor de Estômago e elimina os vómitos.
-      Nu Zhen Zi Fructus Ligustri lucidi: nutre o Yin de Fígado, de Rim e nutre a Essencia
-      Sha Ren Fructus Amomi: move o Qi, elimina a Humidade e as náuseas.
-      Huang Jing Rhizoma Polygonati: tonifica o Qi, nutre o Yin e o Jing.
-      Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis: harmoniza a fórmula.

POSOLOGIA E PROTOCOLO
A fórmula Chemo-Support funciona melhor se a sua toma começar algum tempo antes do começo da quimioterapia e se se continuar a tomar durante mais duas semanas depois do final da mesma. É importante ressalvar que "durante o tratamento" significa todo o periodo do tratamento, ou seja, também nos dias de intervalo da quimioterapia.

DOSAGEM:

-    Duas semanas antes do inicio do tratamento: 2 comprimidos por dia
-    Quatro dias antes do inicio do tratamento: 2 comprimidos duas vezes ao dia
-    Durante o tratamento: 3 comprimidos três vezes ao dia
-    Depois do final do tratamento aproximadamente durante 4 semanas: 2 comprimidos duas vezes ao dia

É melhor tomar os comprimidos evitando as refeições, ou seja, cerca de 1 hora antes ou depois de uma refeição. A toma deverá ser realizada com água quente. Os comprimidos também deverão ser tomados separadamente de outra medicação com um intervalo de pelo menos 1 hora. Se o paciente se sentir muito enjoado e se tiver dificuldade na deglutição dos comprimidos, estes podem ser esmagados, transformados em pó e misturados numa pequena quantidade de água quente que se bebe em pequenos golos acompanhado de três fatias de gengibre fresco.

A posologia acima indicada deve ser ajustada de acordo com a gravidade dos efeitos secundários, podendo ser aumentada ou reduzida tendo em conta estes mesmos efeitos.

Se paciente estiver a fazer tanto quimio como radioterapia e se estiver a tomar o Chemo-Support e o Radio-Support, a dose de cada um de estes deve ser reduzida. Podem-se sempre fazer ajustes de acordo com os efeitos secundários e os tempos de duração da terapia do paciente, como por exemplo aumentando a dose de Chemo-Support durante a altura da quimioterapia ou quando os efeitos secundários da mesma forem mais evidentes. De forma similiar a posologia de Radio-Support também pode ser aumentada quando os efeitos secundários da radioterapia forem mais severos, ou durante o curso da administração de esta terapia.

A fórmula Chemo-Support deverá ser descontinuada aproximadamente quatro semanas depois do tratamento, quando a condição do paciente estiver a ser reavaliada. Nesta fase poder-se-á utilizar otra fórmula. Por outro lado, a fórmula Radio-Support deverá continuar a ser tomada pelo menos durante 6 semanas depois do final da radioterapia.

PONTOS DE ACUPUNCTURA PARA OS EFEITOS SECUNDÁRIOS DA QUIMIOTERAPIApuntos quimioterapia

A acupunctura pode ser utilizada em conjunto como o Chemo-Support para minimizar os efeitos secundários da quimioterapia. Na verdade a acupunctura pode complementar o uso do Chemo-Support ajustando o tratamento aos efeitos secundários específicos dos quais sofre o paciente.

Combinação de pontos para sinais e sintomas específicos:

Fadiga
Ren-12 Zhongwan, ST-36 Zusanli, SP-6 Sanyinjiao, BL-20 Pishu, BL-21 Weishu.       

Vómitos e náuseas
Ren-13 Shangwan, P-6 Neiguan, ST-34 Liangqiu, ST-36 Zusanli. Para além da acupunctura, a seguinte técnica de massagem é bastante eficaz para combater estas afecções: aplicar o óleo de massagem na parte inferior das pernas, fazer um punho solto com as mãos, começando de ST-36, massajar em direcção descendente seguindo o meridiano do Estômago utilizando os nós dos dedos índices nesta direcção até ao tornozelo e depois massajar na direção oposta pelo meridiano do Baço utilizando os polegares. Esta técnica harmoniza o ascendente e o descendente do Qi de Baço e de Estômago, estimulando o Qi de Estômago a descender e o Qi de Baço a ascender.

Alopecia
BL-17 Geshu (com cones de moxa directos), ST-36 Zusanli, SP-6 Sanyinjiao, LIV-8 Ququan, BL-20 Pishu, BL-23 Shenshu. Acrescentar fórmulas "Shou Wu Pian" ou "Glorious Sea" à fórmula Chemo-Support.

Mielosupressão
BL-17 Geshu (com cones de moxa directos), BL-11 Dashu (com cones de moxa directos), BL-20 Pishu, BL-23 Shenshu.  

Estomatite, afetas
ST-44 Neiting, L.I.-4 Hegu, L.I.-11 Quchi.

Cistite
Ren-3 Zhongji, BL-63 Jinmen, BL-28 Pangguangshu, BL-32 Ciliao, SP-9 Yinlingquan.

Febre
L.I.-11 Quchi, KI-2 Rangu, Du-14 Dazhui.

Irritações de pele
L.I.-11 Quchi, SP-10 Xuehai.

Diarreia
ST-25 Tianshu, ST-37 Shangjuxu.

 

Por Giovanni Maciocia

A alimentação e a Medicina Chinesa

21/04/2014
por E.Qi.Librium Herbs

naturaleza de los alimentosPrincípios dietéticos:
De acordo com a Medicina Tradicional Chinesa é o Qi, ou energia, que é responsável por mover e transformar os alimentos que ingerimos. O estômago transforma e amadurece a comida e o Baço transforma e transporta a essência refinada da comida para os pulmões, enquanto o estômago envia o resto dos alimentos para o intestino delgado. O baço é o órgão central e essencial para produção de Qi e Sangue.

Quando comemos demais ou comer muitos alimentos difíceis de digerir, os alimentos podem tornar-se estagnados e acumulados, em vez de serem dispersados e processada. O alimento digerido não pode obstruir o estômago e evitar o Qi de estômago de descer, tais alimentos estagnados e acumulados causam estagnação do Qi, Qi estômago rebelde, calor e / ou humidade estômago. Isto dá origem a gases no estômago, regurgitação, náuseas, etc. Também pode causar ou agravar outras condições, como a estagnação e o acúmulo de fleuma.

Os princípios dietéticos chineses são muito antigos e não levam em conta as grandes mudanças que ocorreram no cultivo e na produção de alimentos nas últimas décadas. Os alimentos modernos estão sujeitos a uma considerável manipulação química e uma grande parte de aditivos alimentares pode, obviamente, ser uma causa de problemas estomacais. O Qi vem da parte mais pura da comida - o sabor ou aroma. A sua capacidade para complementar o Qi é proporcional ao aroma. A teoria da dieta chinesa também argumenta que os alimentos devem ser feitos na hora.

Natureza dos alimentos segundo a Medicina Chinesa:

Alimentos frios:
• Estes incluem vegetais crus, saladas, frutas, refrigerantes e gelados. O consumo excessivo destes alimentos tende a criar frio no baço e estômago e consequente dor epigástrica.

• Se o alimento ou bebida tiver sido armazenada no frigorífico deve ser deixada a aquecer até à temperatura ambiente antes da sua ingestão. isto é especialmente verdade para as pessoas que tendem a ter insuficiência de Qi do Baço. Estas pessoas devem comer frutas e saladas aquecidas à temperatura ambiente.

Alimentos picantes:
• Estes incluem caril, especiarias, cordeiro, carne e álcool. O consumo excessivo destes alimentos produz calor de estômago que se pode manifestar como dor e ardor epigástrico.

Açúcar e doces:
• O consumo excessivo tende a produzir calor e humidade no estômago e deficiência de qi do baço. Os óleos hidrogenados e açúcares tendem a promover calor e humidade.

Alimentos gordurosos, frituras e alimentos lácteos:
• O consumo excessivo desses alimentos leva à formação de fleuma ou humidade no estômago.

Citrinos:
• As frutas cítricas são azedas e a combinação destes dois sabores tende a causar fleuma e humidade de acordo com a teoria chinesa dos cinco elementos. As pessoas com tendência a humidade devem ter cuidado para não combinar frutas cítricas com outros alimentos.

Café:
• Beber café esgota o Yin e Yang de rim e provoca perda de Qi do Baço.

Princípios da combinação de alimentos:
Combinar os alimentos certos baseia-se nos seguintes princípios:
1) que o estômago não podem ser ao mesmo tempo ácido e alcalino, devido a que o suco digestivo ácido e alcalino se neutralizam mutuamente.

2) Os frutos requerem um ambiente digestivo alcalino.

3) As proteínas requerem um ambiente digestivo ácido.

4) Os amidos requerem um ambiente digestivo alcalino.

O que acontece se violar estes princípios?
A melhor maneira de descrever o que acontece se se violam esses princípios é através de um exemplo. Suponha que come uma proteína como carne com um amido, tal como a batata. O corpo deve fornecer sucos digestivos ácidos para digerir os sucos digestivos da carne e alcalinos para digerir a batata neutralizando assim os outros sucos digestivos. Isso resulta em nenhum deles é digerido corretamente. Os alimentos que foram fermentados geram ácidos tóxicos no corpo. A fermentação é experimentada como gás, inchaço, azia e indigestão ácida.

E se tivéssemos uma boa mistura de comida?
Combinações inadequadas de alimentos, aditivos alimentares, água contaminada, ar e stress causam o corpo para se tornar tóxico e ácido. Frutas e vegetais têm a capacidade única de neutralizar os ácidos que se acumulam nos nossos sistemas. Ao comer alimentos com um alto teor de água, devidamente combinados e comer frutas coloca-nos corretamente na estrada para uma melhor saúde através da promoção de uma melhor digestão, assimilação e eliminação.

frutaFrutas:
• O fruto não deve ser comido com proteínas, oa ácidos de frutas inibem a secreção de ácido clorídrico e, portanto, interferem com a digestão da proteína.

• É melhor não combinar frutas com legumes (legumes cozidos), especialmente proteína ou amido, porque a digestão da fruta pode ser adiada e sujeita a fermentação. Todas as frutas vão bem com rebentos e também podem ser combinadas com alface e aipo.

• Podemos comer frutas ácidas com nozes ou queijo.

Os alimentos ácidos incluem amoras, toranjas, limões, limas, laranjas, ananás, ameixas, romãs, framboesas e morangos • Os melões são mais consumidos sozinhos.

• Espere 20 a 30 minutos depois de comer a fruta antes de comer outros alimentos.

Frutos secos:
• As frutas secas devem ser usadas ??com moderação. Use, mas em pequenas quantidades. Eles só devem ser combinados com frutas e / ou alface e / ou aipo fresco.

Citrinos:

• É melhor não combinar com amidos, como pães, massas, cereais, batata, cenoura, beterraba, abóbora, amendoim, etc

• É melhor não combinar com as proteínas, exceto nozes ou sementes

. Vegetais ricos em amido:
• Os vegetais não precisam dos seus próprios sucos digestivos específicos. Eles decompõem-se no meio de digestão ácida ou alcalina.

• Não há problema em comer proteína (mas apenas um tipo de cada vez) com vegetais sem amido.

• Exemplos de vegetais sem amido são aspargos, brócolis, couve de Bruxelas, couve, aipo, repolho, milho, pepino, berinjela, escarola, feijão verde, repolho, alface, salsa, espinafres, abobora, pimentão, tomate e agrião.

Frutos secos e sementes:
• Os alimentos concentrados, como frutos secos e sementes devem ser consumidos com ou como parte de uma salada de legumes.

• Os frutos secos e sementes são ricos em proteínas de gordura. As gorduras são mais lentas de digerir e sua presença faz com que a digestão de proteínas seja particularmente lenta. A digestão atrasada incentiva a fermentação e putrefação.

• O Abacate combina bem com amidos, tais como pão integral, ou vegetais crus e frutas, como papaya, manga, banana e laranja. Não combine o abacate com a proteína.

Alface e aipo
• Alface ou aipo podem ser combinados com frutas (excepto melões).

• A alface é uma excelente combinação com alimentos mais concentrados e de menor teor de água, tais como nozes, sementes de girassol, nozes, avelãs e pinhões.


Calcio: vegetales
• As melhores fontes de cálcio são:  frutos secos, todos os vegetais de folhas verdes e concentrados de frutas, tais como figos, tâmaras e ameixas.

Snacks:
• A natureza de uma sanduíche típica é a combinação de uma proteína com um hidrato de carbono e, portanto, perde uma grande quantidade de energia digestiva. Com pão e adequadamente combinados, usando tomate, abacate e pepino com alface ou repolho como recheio são energizantes.

Aminoácidos:
• As seguintes frutas e verduras contêm todos os aminoácidos que não são produzidos pelo corpo: cenouras, bananas, couve, couve de Bruxelas, couve-flor, milho, pepino, berinjela, repolho, ervilhas, batatas, abóbora, batata doce e tomate.


por John G. Connor, M.Ac., L.Ac.

Referências
Avery, Phyllis, Stop Your Indigestion, Vista, CA: Hygeia Publishing Co. 1993
Diamond, Harvey and Marilyn, Fit for Life, New York: Warner Books 1985
Dries, Jan & Inge Dries, The Food Combining Bible, London: Element (Harper Collins) 2002
Flaws, Bob, Arisal of the Clear, Boulder, CO: Blue Poppy Press 1991
Maciocia, Giovanni, The Foundations of Chinese Medicine, Edinburgh: Churchill Livingstone 1989

Insuficiência de Yin de Estômago e "Jade Spring"

21/03/2014
por E.Qi.Librium Herbs

Insuficiência de Yin de Estômago

EtiologiaJade Spring
O Estômago é um Órgão Yang, mas frequentemente sofre de Insuficiência de Yin. De facto, eu diria que a Insuficiência de Yin de Estômago é muito comum nos pacientes que nós vemos. A causa da Insuficiência de Yin do Estômago reside em hábitos de alimentção irregulares. Isto inclui comer muito tarde à noite, comer à pressa, enquanto se trabalha, comer em pé, etc. todos estes hábitos são muito comuns nos pacientes que observamos.

Outra causa para a Insuficiência de Yin de Estômago é a ingestão de demasiada comida seca. O Estômago gosta de comida quente mas húmida como sopa, papas de aveia ou canja de galinha. Uma alimentação "seca" inclui grelhar ou assar os alimentos incluindo também o pão. Este tipo de confecção seca a comida e causa secura quando ingerida em excesso. Esta secura pode originar uma Insuficiência de Yin de Estômago. Curiosamente, os grelhados e assados são raros na alimentação chinesa, até o pão é cozinhado a vapor em vez de assado no forno.

Diagnóstico
Como é que sabemos que existe uma Insuficiência de Yin de Estômago? A primeira indicação é a ausência de capa na lingua. A capa da lingua deriva do estado do Estomâgo e indica um normal funcionamento do mesmo. Quando o Yin de Estômago é insuficiente, a capa da lingua é inexistente.

Existem ainda alguns etapas intermédias, antes de se chegar a uma completa e total Insuficiência de Estomâgo com a ausência de capa lingual. O inicio da Insuficiência de Yin de Estomâgo manifesta-se com uma capa lingual sem raiz. Uma capa sem raiz, parece está assente na lingua e não crescendo a partir do corpo de esta, da mesma forma que a relva nasce da terra.

A etapa seguinte da Insuficiência de Yin de Estomâgo é manifestada através de falta de capa lingual em algumas zonas da lingua, ainda que estas zonas não estejam na área que corresponde ao estomâgo (ao centro da lingua).

Repare que quando a lingua não tem capa mas o seu corpo tem uma côr normal, indica-nos que existe uma Insuficiência de Yin sem Calor por Insuficiencia: quando existe uma ausência de capa lingual e o corpo da mesma se apresenta vermelho temos a indicação de que o Calor por Insuficiência está a ser originado pela Insuficiência de Yin de Estomâgo.

Outro sinal de Insuficiência de Yin de Estômago é a fisura ou fisuras na lingua. Contudo, as fisuras de Estômago na lingua às vezes podem indicar uma tendência constitucional para a Insuficiência de Yin de Estômago em vez da patologia em si. De qualquer forma, quando observo estas fisuras, eu tonifico sempre o Yin de Estômago.

Jade SpringTratamento
O tratamento depende muito da observação da lingua: se há capa mas esta não tem raiz ou está ás manchas, utilizo Central Mansion, que é uma variante de "Shen Ling Bai Zhu San - Pó de Ginseng-Poria e Atractylodes.

Se não existe capa, utilizo Jade Spring, uma variante de "Shen Mai Dong Tang" - Decocção de Glehnia e Ophiopogon.

Com acupunctura, os pontos para nutrir o Yin de Estômago são muito simples: Ren12 Zhongwan, E36 Zusanli e Rt6 Sanyinjiao.

 O tratamento também tem de incluir óbviamente uma mudança nos hábitos alimentares.

 

Por Giovanni Maciocia

Alegria: Uma causa emocional de doença?

21/02/2014
por E.Qi.Librium Herbs

É estranho constatar que a alegria seja enumerada entre as causas emocionais de doença na Medicina Chinesa, e apesar disso sempre foi considerada como tal desde os tempos antigos. Estranhamente o caraxter chinês para alegria (xi) é a única das emoções que não se baseia no radical "coração". O caracter XI baseia-se no radical para "tambor" mais "boca", ou seja, o bater do tambor e o canto num estado de felicidade. Incidentalmente, dois carateres XI ao lado um do outro chamam-se "dupla felicidade" e com o simbolo de um casamento.
Alegria: Uma causa emocional de doença?

É interessante que na lista de emoções que causam afeções, a "alegria" está sempre em primeiro lugar seguida pelo aborrecimento. Por exemplo, estas são as emoções que enumera Confucio: alegria, aborrecimento, preocupação, tristeza, medo, amor, ódio e desejo. As emoções que refere Lao Tse são: alegria, aborrecimento, preocupação, tristeza, amor, ódio e desejo. É interessante que ambas as listas contenham "amor" como causa emocional de afeção ou patologia! Chen Wu Ze (1174) propõe: alegria, aborrecimento, reflexão, preocupação, tristeza, medo e choque. Estas transformaram-se nas aceitadas "7 emoções" da Medicina Chinesa. Zhang Jie Bin (1624)
aponta oito emoções: alegria, aborrecimento, reflexão, preocupação, tristeza, susto, medo, choque. 1

Por outro lado, no capitulo 2 das "Perguntas Simples" diz: "o Coração... controla a alegria, a alegria prejudica o Coração, o medo subjuga a alegria."3 Outras passagens no Nei Jing referem-se claramente à alegria como causa de patologia.Por exemplo, no capitulo 5 das "Perguntas Simples" diz: "A alegria prejudica o Coração."4

O capitulo 8 do "Eixo Espiritual" diz: "A alegria dispersa o Coração privando-o da sua residência."5 Fei Bo Xiong (1800-1879) in "Medical Collection of Four Doctors from the Meng He Tradition" diz: "A alegria prejudica o Coração... [provoca] a flutuação do Yang Qi  e a abertura em demasia dos vasos sanguíneos causando a sua dilatação..."6

Acho que a melhor (e provavelmente a única) maneira de entender a "alegria" como causa emocional de patologia é ao abrigo das três grandes filosofias chinesas, i.e., Taoismo, Confucionismo, e o Budismo. Acho que a "alegria" está muito perto do "desejo" e da "ânsia" desde o ponto de vista destas três filosofias. Destas três, o Taoismo e o Confucionismo são as principais, uma vez que o Budismo ainda não estava espalhado pela China na época em que a "alegria" já era considerada uma patologia, ou seja, durante o Periodo dos Reinos Combatentes (476-221 aC).

Todas estas religiões (mais própriamente filosofias), por diferentes razões, apostavam pela limitação emocional e evitavam a "ânsia" e o "desejo". Por exemplo, os Taoistas evitavam as relações sociais e remetiam-se a "seguir o Tao", a "ausência de desejo" (wu yu) e a "não-ação" (wu wei). Consideravam que a "alegria" nos desviaria de seguir o Tao, tanto como o fariam outras emoções como o aborrecimento por exemplo. O grande Taoista Zhuang Zi (370-301 aC?) fala acerca de wu qing, ou ausência de sentimentos:"O que quero dizer quando digo que os [sábios] são o wu qing (ausência de sentimentos) é que não se prejudicam com gostos e desgostos e abraçam sempre o que é natural sem ter de aumentar a vida."7

O antigo texto Taoista Nei Ye (Treino Interno), mais antigo que o Tao Te King, contém esta passagem interessante acerca das emoções:

A vitalidade das pessoas
Inevitavelmente vem da sua paz interna
Quando ansioso, perdes este fio condutor
Quando aborrecido, perdes este ponto básico
Quando estás ansioso ou triste, satisfeito ou aborrecido,
O Tao não tem nenhum lugar em ti onde instalar-se
Amor e desejo: acalma-os
Se estás calmo, alcançá-lo-ás (ao Tao) 
Se estás agitado, perde-lo-ás. 8

Na verdade, para os Taoistas, a estimulação tem uma conotação negativa. Zhuang Zi expressa de maneira concisa: "Quando o desejo é profundo, a força do Céu é superficial." Isto significa que o desejo separa-nos da vitalidade do Céu, revolucionando as nossas emoções, o qual faz com que nos desviemos do caminho do Tao.

Os Confucionistas acreditavam que o verdadeiro "cavalheiro" (uma má tradução do tremo jun zi que de facto se aplica tanto a homens como a mulheres) não se agita devido às emoções já que estas turvam a sua verdadeira natureza. Utilizavam a imagem de um charco com o fundo lodoso. Se a água está muito parada, esta será limpida: se agitarmos o fundo, a água torna-se turva. O charco é a nossa natureza humana que é "limpida" no seu estado natural; se estamos agitados através das nossas emoções, estas turvarão a nossa natureza humana.

Tomemos em conta esta passagem de Xun Zi (um filósofo Confucionista, 312-230 aC): "É assim que a Mente-Coração [Xin] está sempre cheia por natureza, nasce-se assim de forma natural e é naturalmente aperfeiçoada. Se a sua função se vê dificultada, certamente se deverá à tristeza e alegria, felicidade e aborrecimento, desejo e busca de beneficios. Se nos pudermos liberar da tristeza e alegria, felicidade e aborrecimento, desejo e busca de beneficios, o Coração-Mente [Xin] voltará ao seu estaso perfeito."9

Os Budistas consideravam o desejo e a ânsia como a raiz do sofrimento humano. A avareza (desejo excessivo), o ódio e a ignorância estão no centro da Roda da Vida e a avareza está estranhamente simbolizada por um galo. Segundo eles, a nossa própria existência começa do desejo e da ânsia no estado Bardo (periodo depois da morte e antes da seguinte reencarnação): a mente deseja o calor de um ventre e reencarna-se. Mais à frente na vida, o desejo que faz que a nossa mente tente conseguir objetos tal como um macaco salta de árvore em árvore (por isso é que a Roda Budista da Vida tem, entre outros, a imagem de um macaco em cima de uma árvore).

Até que ponto esta visão ácerca da "alegria", "desejo" y "ânsia" nos afecta a nós no século XXI? Penso que estas emoções são certamente causas de patologia e considero que a "sobre estimulaação" é o equivalente moderno de estas emoções. Creio que isto, mais do que a "alegria", seria provávelmente uma melhor tradução de xi. A nossa sociedade bombardeia-nos com objetos de desejo e artificialmente cria "desejos" e "ânsias" através da publicidade.

drogas estimulantesEstamos todos "sobre estimulados" pelo entretenimento, ritmo de vida frenético, consumismo, café, chá, tabaco, álcool, televisão, videojogos, "drogas recreativas", drogas médicas y estimulação sexual.

·Cafeína
·Nicotina
·Cocaína
·Anfetaminas
·Medicamentos como por exemplo Ritalin® (Methylphenidate), Adderall® (amphetamine ydextroamphetamine), Dexedrine® (dextroamphetamine), Strattera® (atomoxetine), Focalin® (Dexmethylphenidate) etc.

Curiosamente, os antidepressivos não são em realidade estimulantes e como tal não resultam geralmente em "alegria". A minha experiência com pacientes deprimidos que tomam antidepressivos é que estes medicamentos "toldam" todas as emoções; melhoram de alguma forma depressão mas com a desvantagem de perder o estado de alerta e o entusiasmo. De facto, alguns antidepressivos utilizam-se para a ansiedade com alguma eficácia.

Acho que o efeito do "toldamento" dos antidepressivos reflete-se no pulso, significando que um pulso que se sente "estagnado"e não tem a "onda" saudável do pulso normal. Não é nem de Corda nem Tenso, mas descrevo-o como "estagnado" y "relutante". Enquanto a maioria dos autores vêm os antidepressivos como elevadores do animo e como estimulantes. Não comparto esse ponto de vista; as caracteristicas do pulso acima descritas parecem confirmar esta opinião.

A "sobre estimulação", de uma forma geral acima indicada, faz com que o Coração aumente. Isto causa uma estimulação excessiva do Coração, que passado algum tempo, pode dar lugar a sintomas e sinais relacionados com o Coração. Estes podem não corresponder aos sintomas clássicos do Coração. As manifestações principais seriam palpitações, excitação excessiva, insónia, inquietude, falar muito e a lingua de ponta vermelha. O pulso seria tipicamente Lento, levemente Desbordante, mas Vazio na posição frontal esquerda. Pode parecer estranho que a "alegria" o sobre estimulação diminuama frequência do pulso. Isto deve-se ao facto de que a sobre estimulação aumenta o Coração e portanto abranda a circulação (o shock ao contrário diminui o coração).

Os pontos que utilizo para a sobre estimulação são C-7 Shenmen, PC-7 Daling, Du-19 Houding, Ren-15 Jiuwei.

Por  Giovanni Maciocia

1. Zhang Jie Bin (also called Zhang Jing Yue) 1982 Classic of Categories (Lei Jing), People’s Health Publishing House, Beijing, p. 424. First published in 1624.
2. 1979 The Yellow Emperor’s Classic of Internal Medicine-Simple Questions, p. 221.
3. Tian Dai Hua 2005 The Yellow Emperor’s Classic of Internal Medicine - Simple Questions p. 38.
4. Ibid., p. 38.
5. Spiritual Axis, p. 25.
6. Medical Collection of Four Doctors from the Meng He Tradition, p. 40.
7. Ames RT and Hall DL A Philosophical Translation of the Dao De Jing, Ballantine Books, New York, 2003, p. 47.
8. Roth H Original Tao, Columbia University Press, New York, 1999, p. 94.
9. Lee J Xunzi and Early Chinese Naturalism, State University of New York Press, Albany, 2004, p. 35.

VIDA SEXUAL na Medicina Tradicional Chinesa

17/01/2014
por E.Qi.Librium Herbs

VIDA SEXUAL na Medicina Tradicional ChinesaA MTC sempre enfatizou a importância da atividade sexual excessiva : neste artigo gostaria de chamar a sua atenção para dois fatores:

- A diferenciação entre homens e mulheres no que diz respeito à atividade sexual.

- A atividade sexual insuficiente como causa de doenças

Ao falar sobre a atividade sexual, os livros chineses nunca distinguiram entre homens e mulheres. Existem diferenças substanciais entre a fisiologia sexual de homens e mulheres pelo que a atividade sexual excessiva é uma causa menor de doença para as mulheres que para os homens devido à natureza de Tian Gui .

Tian Gui é a essência geradora que faz com que os homens e as mulheres sejam férteis . É mencionado no primeiro capítulo do Su Wen: " Quando a menina atinge 14 Tian Gui chega, o Ren Mai abre-se, o Chong Mai floresce , a menstruação começa e ela pode conceber . " Para os meninos, " quando um rapaz tem 16 , o Qi de Rim é forte, Tian Gui chega, o esperma é ejaculado , Yin e Yang estão em harmonia e pode fertilizar . " Por isso , Tian Gui é a essência que permite que as mulheres concebam e os homens fertilizem: nas mulheres é o óvulo e nos homens é o esperma . Tian Gui é uma manifestação direta do Jing de Rim . Nos homens , a perda do sémen , portanto, implica uma perda de Jing e, portanto, a ( muitas vezes) a atividade sexual excessiva pode diminuir o Jing, nas mulheres durante a atividade sexual , não há uma perda correspondente de Jing já que obviamente não perdem óvulos durante o ato e, portanto, não há perda de Jing .

Enquanto os livros chineseses mencionam a atividade sexual excessiva como causa da patologia, nunca mencionam uma atividade sexual insuficiente como uma causa possivel de patologia. Nem sempre isto foi assim, uma vez que durante dinastias todos os manuais de sexo, diziam especificamente que a atividade sexual era essencial para a saúde, tanto de homens como de mulheres. Na verdade o celibato era visto com alguma desconfiança (por exemplo no caso das monjes budistas).

Alguns terapeutas de M.T.C. consideravam a abstinencia e a frustração sexual como uma causa principal de stress emocional nas mulheres. O desejo sexual depende do Fogo Ministerial e de um apetite sexual saudável, a junção de ambos indica que este Fogo (fisiológico) é abundante. Quando o desejo sexual cresce, o Fogo Ministerial aviva-se e o Yang aumenta: o orgasmo é um desprendimento dessa energia Yang acumulada e, numa circunstância normal, é este desprendimento beneficioso de Yang-Qi que promove a livre circulação do Qi.   
O Fogo Ministerial também agita-se como consequência do aumento do desejo sexual afetando a Mente e mais especificamente o Coração e o Pericardio. O Coração está ligado ao Útero mediante o meridiano do Útero (Bao Mai) e nas mulheres, as contrações orgásmicas do Útero descarregam a energia Yang acumulada pelo Fogo Ministerial.

Quando o desejo sexual existe mas não tem saída com a atividade sexual e o orgasmo, o Fogo Ministerial pode tornar-se patológico, acumular-se e dar lugar a Calor de Sangue e Bloqueio de Qi no Jiao Inferior. Este Calor acumulado agitará o Fogo Ministerial mais ainda e perjudicará o Shen, ao passo que o Bloqueio de Qi no Jiao Inferior pode resultar em problemas ginecológicos como a dismenorreia.

Claro que, se o desejo sexual é inexistente, a ausência de atividade sexual não será causadora de patologia. Sendo assim, o factor crucial é a atitude mental e o desejo sexual.

No que diz respeito à frustração sexual, Chen Jia Yuan da dinastia Qing escreveu à cerca do desejo e da solidão de algumas mulheres de uma forma bastante observadora. Entre as causas emocionais da patologia distinguem-se "a preocupação e o pensamento" da "depressão". Básicamente considera a depressão, com o seu estancamento consequente, como producto da frustração emocional, sexual e também da solidão. Diz: "Nas mulheres... tais como viúvas, celibatárias, cervas e concubinas, o desejo sexual agita (a mente) por dentro mas não pode satisfazer o Coração. O corpo está restringido por fora e não se pode expandir com a mente (quer dizer que a mente anseia a satisfação sexual, mas o corpo nega-a). Isto causa o estancamento de Qi no Triplo Aquecedor e no peito; após um longo periodo de tempo existem sintomas extranhos tais como a sensação de frio e calor como se fosse malária mas não o é. É a depressão".

Ainda que considerações de acima derivaram da experiência clinica do Dr. Chen no tratamento de mulheres tais como servas, celibatárias budistas e concubinas, esta era uma experiência do contexto social da dinastia Qing. De qualquer forma, também é relevante nos nossos tempos uma vez que fala essencialmente sobre a frustração sexual e da solidão como confirma a sua referência a viúvas (na antiga China as viúvas eram relegadas a um segundo plano e raramente se voltavam a casar). Refere-se específicamente ao desejo sexual que agita o corpo mas que não encontra satisfação nem no Coração nem na Mente: à parte da frustração sexual, também se refere à frustração emocional e ao desejo de amar e de ser amada.

Assim, considerando a posição social das mulheres na China antiga e o habitual da frustração emocional antes apontada, não admira que o bloqueio de Qi ocupe um lugar tão central nas patologias das mulheres, sendo o estancamento emocional amiúde o resultado da frustração sexual, separação, perca e solidão: estas são as "iras" recorrentes nos livros de Medicina Chinesa.

A frustração sexual era uma causa comum de patologia especialmente a partir da dinastia Song em adiante já que os Confucionistas não viam com bons olhos a atividade sexual, considerando que a mesma se devia exercer em segredo e pensando assim que não devia existir nenhum tipo de mostra de afecto pública (como ainda hoje sucede na China). O secretismo da medicina e da sociedade chinesa é claramente um resultado não tanto da influência comunista, mas da influência Confucionista da dinastia Qing. Es importante compreender no entanto, que estas regras não implicavam de nenhuma forma que o sexo fosse um "pecado" e/ou que a mulher fosse a origem do "pecado" tal como se estabelece dentro do ponto de vista Cristão. A má vontade Confucionista àcerca do sexo era determinada principalmente pelo medo de que a promiscuidade pudesse interromper a sagrada vida da familia.

Por Giovanni Maciocia

Estagnação de Qi de Pulmão e de Coração

19/12/2013
por E.Qi.Librium Herbs

 

Estagnação de Qi de Pulmão e de Coração


A Estagnação de Qi de Figado é um dos diagnósticos mais populares entre os terapeutas ocidentais. A estagnação de Qi de Figado é certamente muito comum, mas, na minha opinião, está totalmente sobre-diagnosticado diagnosticado e é-lhe concedida demasiada importância.Estancamiento de Qi de Pulmon y de Corazon
Quase nunca se menciona o fato de que quase todos os orgãos, e não somente o Figado, podem ser suscetiveis de estagnação de Qi, por exemplo: Estômago, Baço, Pulmões, Coração, Intestinos, Vesicula Biliar, Triplo Aquecedor, Bexiga e inclusivé os Rins.

Este artigo está centrado principalmente na estagnação de Qi de Pulmão e de Coração uma vez que dita estagnação é particularmente comum em problemas mentais-emocionais. Em relação ao sobre-diagnóstico de estagnação de Qi de Figado, também se coloca demasiado ênfase na irritação entre todas as emoções. Este ênfase excessivo sobre a irritação está também presente na China. É fácil ver porquê a irritação é a mais disruptiva de todas as emoções; se uma pessoa está irritada rebela-se, e isso não é algo que se costume fazer na China, agora ou no seu passado Neo-Confucionista. De fato, a palavra utilizada em Medicina Chinesa para indicar Qi Rebelde (NI) não significa rebelar-se, desobedecer ou desafiar. O oposto de "NI" na Medicina Chinesa é Shun, indica Qi no sentido correto e não a contra-corrente. A palavra Shun significa obedecer, atuar com o consentimento de, tendo isto uma clara relevància politica. Devemos tomar nota de que estas duas palavras já se usavam no Nei Jing.

Ao mesmo tempo que é fácil explicar o porquê da irritação estar sobre valorizada na China, não está tão claro do porquê o ser no ocidente. Em contraste, a estagnação de Qi de Pulmão e Coração está causado geralmente pela tristeza, dor ou preocupação: se um está triste não se rebela, e portanto o sistema politico Chinês (seja antigo ou moderno) não se vê ameaçado por estas emoções. Estas emoções mais que a irritação, são extremamente comuns nos pacientes. Qual é a causa da tristeza e dor nos pacientes ocidentais? Para além das causas obvias, muitos pacientes ocidentais de todas as idades sofrem de tristeza e pena que derivam de vários tipos de perdas como rupturas de relações sentimentais. Por outras palavras, a tristeza e dor são principalmente por perda seja por falecimento de um ente querido ou por ruptura emocional.

McLean (quem elaborou a teoria do cérebro triuno) sugere que as origens la linguagem humana estão provavelmente enraizadas na interação mãe-filho, e com o balbuciar de combinaçõees vocais e consoantes começando 8 semanas depois do parto. Assinala o choro da separação - tom que muda lentamente com um som vocal prolongado (aaah, um choro de pena ligado à emoção mais dolorosa: a separação).

A tristeza e dor que derivam da separação é provavelmente a mais básica e primordial (e portanto a mais poderosa) das emoções e joga um papel fundamental nos problemas mentais-emocionais. No que diz respeito à preocupação, é fácil ver de que forma esta emoção é tão prevalente no ocidente onde a vida tem um ritmo tão frenético.

A tristeza, dor e preocupação afetam diretamente os Pulmões já que são emoções a estes ligadas, mas também afetam o Coração. O Su Wen diz no capitulo 39: "A tristeza faz com que o Coração se encolha e se agite, isto empurra os lóbulos do Pulmão, o Jiao Superior obstrui-se, o Qi Nutritivo e Defensivo não podem circular livremente, o Calor acumula-se e dissolve o Qi".

Nas mulheres, a estagnação de Qi de Pulmão afeta o peito e os seios e, a longo prazo, pode dar origem a massas nos seios (benignos ou malignos) já que o canal do Pulmão passa pelo lado externo dos seios. Na minha experiência, em mulheres ocidentais, esta é uma causa mais comum das massas nos seios do que a estagnação de Qi de Figado.

O Dr. Xiao Shao Nong é da opinião que as massas no peito e o cancro de Pulmão se devem à tristeza e dor que derivam da viuvez, relações terminadas, divórcio, morte de um filho e luto em idades jovens por falecimento de um dos conjuges. Estes eventos, especialmente se sucedem repentinamente, afetam a Mente e levam a uma estagnação de Qi e seu esgotamento, É interessante tomar nota de que todos os eventos mencionados pelo Dr. Xia conlevam separação e perda.

Os pontos que utilizo para a tristeza e dor são P-7  Lieque, Du-24 Shenting, Ren-15 Jiuwei, C-7 Shenmen, V-13 Feishu e V-42 Pohu. No que diz respeito à preocupação, Chen Wu Ze (1174) diz: "A preocupação afeta o Pulmão e faz com que o Qi se acumule". O capitulo 8 do Ling Shu confirma que a preocupação trava o Qi: "A preocupação causa uma obstrução de Qi e portanto estagna-se". Devemos tomar nota de que a estagnação de Qi pode acompanhar-se de uma insuficiência de Qi. N4ao obstante, devido a que o Qi insuficiente no peito não se pode mover corretamente, sempre terá estagnação.

Estancamiento de Qi de Pulmon y de Corazon

 

Estagnação de Qi de Pulmão

As manifestações clinicas da estagnação de Qi de Pulmão são: sensação de ter uma massa na garganta, dificuldade em engolir, sensação de opressão ou distensão no peito, leve falta de ar, tristeza, suspiros, leve ansiedade e depressão.

Lingua: ligeiramente vermelha nos lados
Pulso: ligeiramente Tenso na posição frontal direita.

Prescrição: : Open the Heart en los Tres Tesoros, Three Treasures (Ban Xia Hou Po Tang Pinellia-Magnolia Decoction).

Acupuntura: P-7 Lieque, P-3 Tianfu, E-40 Fenglong, Ren-15 Jiuwei, PC-6 Neiguan, V-13 Feishu, V-42 Pohu.

 

Estagnação de Qi de Coração

As manifestações clinicas da estagnação de Qi de Coração são: palpitações, sensação de distensão ou opressão no peito, depressão, leve sensação de massa na gargante, distensão no peito e na parte alta do epigastrio, falta de vontade de se deitar, extremidades frias e débeis, lábios ligeiramente arroxeados, tez palida.
Open the Heart

Lingua: ligeiramente pálida-arroxeada nos laterais
Pulso: Vazio mas levemente Desbordante na posição frontal esquerda.

Prescrição: Open the Heart (Ban Xia Hou Po Tang - Pinellia-Magnolia)

Acupuntura: C-5 Tongli, C-7 Shenmen, PC-6 Neiguan, Ren-15 Jiuwei, Ren-17 Shanzhong, P-7 Lieque, E-40 Fenglong, .I.G.-4 Hegu.


Por Giovanni Maciocia

Remédios Three Treasures para a dor

14/11/2013
por E.Qi.Librium Herbs

The Three Treasures
Este artigo lista as principais fórmulas Três Tesouros para a dor. Estes podem ser classificados de acordo com a dor e o canal Zangfu e também de acordo com a área dolorosa .

DOR DE CANAIS
As formulas Três Tesouros para o tratamento da dor do canal são:

Brocade Sinews
Nourish the Root and Clear Wind
Clear Channels
Benefit the Sinews

Brocade Sinews para tratar a dor de Canal do síndrome Bi que ocorre  num contexto de falta de Sangue . Esta seria uma dor surda que ocorre nas extremidades. Esta situação é agravada pelo frio e aliviada pelo calor e descanso.

Nourish the Root and Clear Wind trata a dor de Canal do síndrome Bi que ocorre num contexto de deficiência Yin, especialmente nos idosos .

Clear Channels para tratar a dor de Canal do síndrome Bi devido ao calor húmido . Isso manifesta-se com dor nas articulações, articulações vermelhas e inchadas.

Benefit the Sinews para tratar a dor de Canal do síndrome Bi devido a Fleuma e Estagnação do Sangue nas articulações. Isso corresponderia a fase crónica da artrite reumatóide com deformidades articulares .


DOR Zangfu
Dentro dos Três Tesouros existem muitos remédios para tratar a dor e podem ser classificados de acordo com o tratado Zangfu :

Fígado
Bend Bamboo, Break into a Smile, Brighten the Eyes, Drain Fire, Release Constraint, Smooth Passage, Stir Field of Elixir

Estômago e Baço
Central Mansion, Ease the Muscles, Smooth Passage, Soothe the Centre.

Rins e Bexiga
Separate Clear and Turbid, Clear the Root, Water Passages

Intestinos
Smooth Passage, Ease the Muscles

O que se segue é uma breve descrição da aplicação de cada uma das soluções acima para a dor .

The Three Treasures

Fígado

Bend Bamboo : Este remédio para a dor de cabeça derivada do Ascenso de Yang do Fígado ocorre num contexto de deficiência de Sangue de Figado. Pode ser usado para a dor aguda ou crónica (aumentando a dose diária em caso de dor aguda) .

Break into a Smile
Para a dor abdominal resultante de Estagnação de Qi de Fígado. É uma variante da Chai Hu Shu Gan Tang e é a receita para este tipo de dor. Esta seria a dor inchaço típica.

Brighten the Eyes
Para uma dor de cabeça na testa ou vértice decorrente da deficiência de Sangue de Figado. Portanto, é um tipo de dor por deficiência.

Drain Fire
Para dores de cabeça decorrentes de Fogo Hepatico. Dor latejante grave de caráter. É, no entanto , também para a dor no Aquecedor Inferior, tal como dor de cistite e uretrite .

Release Constraint
Para a dor derivada da estagnação do Qi do Fígado, é um tipo de dor quando o pulso é duro em todas as posições . Esta dor pode ser no quadrante superior ou epigástrico .

Smooth Passage
Para dor abdominal por Estagnação de Qi de Fígado e deficiência de Qi do Baço. É, portanto, uma mistura de dor Plenitud - deficiência .

Stir Field of Elixir
Dor abdominal baixa por Estagnação de Sangue (tipo de dor cheio) .

Estomago e Baço
Central Mansion
É uma dor epigástrica maçante derivada da deficiência de Qi de Baço e de Yin de Estômago: é uma dor tipo de deficiência.

Smooth Passage
Para a dor abdominal resultante da estagnação de Qi do Fígado e deficiência de Qi do Baço : portanto, é ao mesmo tempo uma realização e uma deficiência . É específico para a dor do intestino irritável.

Soothe the Centre
Para dor epigástrica decorrente de deficiência de Qi do Baço , Humidade e estagnação de Qi: portanto, é uma mistura de dor Plenitude - deficiência .

Ease the Muscles
Para dor epigástrica que deriva de calor húmido no estômago. É uma dor tipo completa. Também pode ser usado para dores musculares na síndrome de fadiga pós - viral.

Rins e Bexiga
Separate Clear and Turbid
Para a dor urinária resultante da Humidade no trato urinário e da deficiência de Qi . É uma mistura de dor Plenitude - deficiência .

Clear the Root
Para a dor urinária ou da próstata decorrentes de calor húmido e estase de Sangue . Definitivamente, uma dor cheia.

Water Passages
Hhumidade crónica na Bexiga no contexto da insuficiência renal. É, portanto, uma dor cronica relativamente leve ao urinar.

Drain Fire
Para diminuir a dor no Jiao Inferior como cistite ou uretrite derivadas do Fogo de Fígado.

Instestinos
Smooth Passage
Dor abdominal derivado da estagnação de Qi de Fígado e deficiência de Qi de Baço ( veja acima).


Ease the Muscles
Dor abdominal que deriva de calor húmido no estômago. É uma dor tipo completa. Também pode ser usado para dores musculares no síndrome de fadiga pós - viral.



DOR segundo vários fatores patogênicos
Os factores patogénicos são a principal causa da dor que é , por definição , de uma natureza completa. Os principais fatores patogenicos que causam dor ( e os remédios correspondentes ) são:

Humidade ( (Ease the Muscles, Drain Fields, Soothe the Centre, Smooth Passage, Separate Clear and Turbid, Clear the Root, Welcome Fragrance )
Estagnação do Qi (Soothe the Centre, Smooth Passage, Release Constraint, Break into a Smile)
Estagnação de Sangue (Stir Field of Elixir)
Ascenso de Yang de Fígado (Bend Bamboo)
Calor tóxico (Welcome Fragrance, Clear the Root, Expel Toxic-Heat)
Fogo de Fígado (Drain Fire)
 

Remédios Para a Dor classificados de acordo com a área:
Pode ser útil para classificar os remédios Three Treasures, dependendo da área de dor tratada, independentemente de se tratar de uma plenitude ou dor tipo de deficiência .

Cabeça, rosto : Bend Bamboo, Welcome Fragrance, Brighten the Eyes, Clear Yang, Drain Fire, Expel Wind-Cold, Expel Wind-Heat

Peito: Clear the Soul

Epigastro
Soothe the Centre, Release Constraint, Central Mansion, Ease the Muscles

Hipocondrio
Break into a Smile, Release Constraint

Abdomen
Smooth Passage, Break into a Smile, Stir Filed of Elixir

Hipogástrio
Separate Clear and Turbid, Clear the Root, Water Passages.

Pernas , joelhos
Brocade Sinews, Nourish the Root and Clear Wind



Women's Treasure
Formulas WOMEN'S TREASURE : a classificação destas formulas para a dor é mais fácil, porque os principais remédios para dor nesta linha são para os períodos dolorosos , que são :

Drain Redness (Humidade-Calor e Calor de Sangue)
Free Flow (Estagnação de Qi de Figado)
Stir Field of Elixir (Estagnação de Sangue de Figado)
Warm the Menses (Frio no Utero)

No manual de WOMEN'S TREASURE explica-se a aplicação destas fórmulas e do tipo de dor menstrual tratado por todos. Existem, no entanto , alguns outros remédios desta linha que podem também tratar a dor;

Drain the Jade Valley
Este remédio drena o calor húmido do aquecedor inferior e pode ser usado para a dor vaginal ou dor durante a relação sexual , na presença de humidade e calor.

Penetrating Vessel
Este remédio pode tratar a dor abdominal, epigástrica ou no peito resultante de Qi rebelde no Chong Mai .

Clear the Moon
Este remédio pode tratar a dor no peito que vem de estagnação de Qi e Fleuma .

Free-Flowing Sea
Este remédio pode tratar dor abdominal pré-menstrual que ocorre num contexto de estagnação de Qi do Fígado e deficiência de Sangue de Fígado .

Freeing Constraint
Este remédio pode tratar a dor no peito que deriva da Estagnação de Qi de Fígado.



Por GIOVANNI MACIOCIA

Dores de cabeça, um caso clínico

23/10/2013
por E.Qi.Librium Herbs

Este é um caso clinico enviado por Jason Smith, um terapeuta e professor da IEN Espanha , Instituto de Estudos Naturais, em Madrid, Espanha.

 

Uma paciente de 25 anos acode a uma consulta por dores de cabeça e tonturas , que começaram há dois anos. caso clinico - dolores de cabeza


Apresentou dois tipos de dores de cabeça, um surdo , sobre a cabeça , e um de natureza aguda, que alternou entre os templos esquerdo e direito e, ocasionalmente, também se espalhando para trás do olho. A sensação foi descrita pelo paciente ", como se eu tivesse espetado uma faca ".
Tonturas ocorriam a qualquer momento, a tal ponto que nunca saiu de casa sozinha por medo de cair .

Os seguintes síndromes vieram depois de a questionar :

Deficiência de Sangue de Fígado, visão turva , formigamento nas extremidades , tez pálida, comichão no vértice, tontura e períodos escassos .

Ascenso de Yang de Fígado : dores de cabeça latejantes . O Yang do Fígado subindo obviamente emanava deficiência de Sangue de Fígado.

Flema na cabeça: dores de cabeça e tonturas surdos .

Estagnação de Qi do Fígado : ocasionalmente experimentando uma sensação de corpo estranho na garganta e vontade de chorar . Assim foi diagnosticada estagnação secundária de Qi de Fígado, decorrente da deficiência de Sangue de Fígado.

Deficiência de Yang de Baço: digestão lenta , com as mãos, pés e abdomen frios. Mas as fezes eram secas e duras, mas isto pode ser devido à insuficiência de Sangue de fígado pronunciada .

Húmidade no sistema digestivo : sono após as refeições , abdomen inchado depois de comer e sem sede .

Frio no útero : sensação de frio e cólicas durante o período .

Estagnação de Sangue : coágulos durante os dois primeiros dias do período . Estagnação de Sangue resultou em frio no útero.

A língua estava pálida ( confirmando a inadequação da deficiência de Sangue de Fígado e de Yang de Baço), mas com os lados ligeiramente vermelhos (por aumento de Yang de Fígado). A língua também estava inchada , indicando a presença de catarro. As laterais da língua também pareciam um pouco inchadas, provavelmente devido ao calor no Fígado pelo ascenso de Yang de  Fígado. Tinha também um revestimento amarelo sem raiz na parte de trás da língua o que indicou humidade no sistema digestivo.

DIAGNÓSTICO
Embora existam muitos síndromes, foi estabelecido que as dores de cabeça de "perfuração" foram causadas por ascenso de Yang de  Fígado devido à deficiência de Sangue de Fígado ( e tudo isso agravado pela estagnação do Qi de Fígado ) e Fleuma . Fleuma e deficiência de Sangue do Fígado também foram responsáveis pelas tonturas . Decidiu-se , portanto, que o princípio do tratamento resolveria catarro , nutrir Sangue do Fígado e submeter Yang de Fígado.

TRATAMENTO
A paciente foi tratada com acupuntura e fitoterapia "Three Treasures, bem como com remédios Women Treasures.

Foi prescrito o remédio Precious Sea para tomar continuamente. Este remédio é um tonico geral de Qi e Sangue para as mulheres . O tratamento começou em novembro de 2012 . Durante o primeiro mês também tomou Clear Yang, um remédio Three Treasures para tratar a Fleuma na cabeça, ascenso de Yang de Fígado, insuficiencia de Sangue e deficiência de Yang do Rim .

Após um mês de tratamento as tonturas quase desapareceram e também as dores de cabeça causadas por Fleuma surdo. No entanto, as dores de cabeça devido ao ascenso de Yang de Fígado ainda persistiram. A formula Clear Yang foi por isso foi substituída pela Bend Bamboo, um remédio que trata especificamente o ascenso de Yang de Fígado pela deficiência de Sangue de Fígado. Após esta alteração experimentou uma melhora acentuada , as dores de cabeça foram gradualmente desaparecendo e estavam ausentes no último mês . O tratamento ainda está em curso .

 

 Dada a localização da dor de cabeça e o facto de vários canais estavam envolvidos, o Yang Qiao Mai foi escolhida para o tratamento.

- V -62 ( D ) ID- 3 (I ) => para abrir a Yang Qiao Mai

- H- 3 (I) LI -4 (D) => Enviar Yang do Fígado , mover Qi, estimula a ascensão e queda de Qi . H -3 e IL -4 ato , bem como pontos distais .

- VB -43 ( D ) SJ- 5 (i) = > pontos distais para tratar canais Yang Shao

- B-3 bilaterais => fígado alimenta de sangue e revigora o Spleen

- B- 6 bilaterais => fígado alimenta de sangue e revigora o Spleen

- E- 36 bilaterais => fígado alimenta de sangue e revigora o Spleen

- H- 8 bilateral => nutre Fígado Sangue

- Ren -4 => nutre Fígado Sangue

- Pontos locais ao longo do canal da vesícula biliar como VB- 4, 5 , 8, 9 , 20 e 14 e Yuyao e E-8 .

 

The Three Treasures / Woman Treasure

SEMINARIOS por GIOVANNI MACIOCIA

22/10/2013
por E.Qi.Librium Herbs

Seminarios Giovanni Maciocia

 

La tarde del martes 19 de noviembre a partir de las 19:00 horas tendremos la ocasión única de asistir a un seminario por video conferencia con el propio Giovanni.  Este seminario formará parte de una serie de clases magistrales impartidas por Giovanni  que se darán cada dos meses  y que tratarán sobre aspectos muy prácticos de la medicina china. Para este primer seminario, Giovanni hablará acerca del meridiano extraordinario del Chong Mai, de su recorrido, de sus síndromes y de su tratamiento con acupuntura y con fitoterapia. Este meridano es absolutamente fundamental en el tratamiento de patologías ginecológicas y en especial del estancamiento de sangre. En definitiva, y en palabras de Giovanni  “no es posible tratar problemas ginecológicos sin tratar el Chong Mai”.

Cronograma del próximo martes 19 de noviembre:
 
*17:00 a 19:00 horas. Formación gratuita sobre Fitoterapia de los Tres Tesoros a cargo de Jason Smith y Melina Dolukhanian. Tratamientos de los problemas de la menopausia y exposición de los programas de formación continuada de Medicina China.

*19:00 a 21:00 horas. Seminario por video conferencia con Giovanni Maciocia. El meridiano extraordinario del Chong Mai. Se entregará certificado de asistencia de IEN avalado por Giovanni Maciocia. El precio es de 45 Euros.

 

¡Es indispensable la reserva de plaza!

Para información relativa a inscripciones y contenido de los seminarios, por favor llamar al 91 169 48 79 o bién envíar un correo a: info@ienelvergel.com

 

Formula em Análise: Arouse Power

12/07/2013
por E.Qi.Librium Herbs

Arouse Power

 

"Arouse Power"

Ingredientes:

Tu Si Zi Semen Cuscutae
Suo Yang Herba Cynomorii
Yin Yang Huo Herba Epimidii
Gou Qi Zi Fructus Lycii chinensis
Wu Wei Zi Fructus Schisandrae
Dan Shen Radix Salviae miltiorrhizae
Yuan Zhi Radix Polygalae
Lu Lu Tong Fructus Liquidambaris    
Chuan Niu Xi Radix Cyathulae
Gui Zhi Ramulus Cinnamomi cassiae
Mu Dan Pi Cortex Moutan
Huang Bo Cortex Phellodendri
She Chuang Zi Fructus Cnidii
Zhi Gan Cao Radix Glycyrrhizae preparata


Padrão: Deficiência de Yang de Rim, deficiência de Qi de Coração, Humidade no Aquecedor Inferior.

Ação: tonificar Yang de Rim, tonificar o Qi de Coração, estimular o descenso de Qi de Coração, drenar a Humidade, acalmar a mente.

Indicações: impotência, ejaculação precoce, diminuição da libido, diminuição da função sexual, frigidez, insónia, depressão, dor nas costas, dificuldade em urinar, tonturas, zumbido.

Língua: pálida.
Pulso: profundo, fraco.

Explicação
- Tu Si Zi, Suo Yang e Yin Yang Huo tonificam o yang de Rim e reforçam a função sexual. - Gou Qi Zi nutre Fígado e Yin de Rim.
- Wu Wei Zi, Dan Shen e Yuan Zhi entram no coração e acalmam a mente.
- Lu Lu Tong e Chuan Niu Xi revigoram sangue e removem as obstruções dos canais Luo: Chuan Niu Xi dirige a fórmula para o Aquecedor Inferior.
- Gui Zhi e Mu Dan Pi entram nos vasos sanguíneos: uma quente, o outra fria, revigoram Sangue. - Huang Bo e She Chuang Zi eliminam a humidade do Aquecedor Inferior.

Precauções e contra-indicações: não há contra-indicações específicas para este remédio, deve-se lembrar que contêm dois tonicos Yang muito quentes (Suo Yang e Yin Yang Huo) e deve, portanto, ter a certeza de que o paciente sofre realmente de deficiência de Yang.
Portanto, uma língua pálida é um importante sinal necessário para a prescrição desta fórmula.

O remedio em poucas palavras: tonificar os rins e o coração e o Zhi e Shen e, promover a comunicação entre o coração e os rins para uma vida sexual, ginecologica e mental saudável.

A fórmula "Arouse Power" está concebida para promover a comunicação e a alimentação mútua entre o Coração e os Rins. Para entender este remédio, devemos olhar para um diagrama 5 elementos diferente que a circular do ciclo Sheng (Madeira nutre Fogo, Fogo alimenta a Terra, etc.) Devemos visualizar uma forma de cruz como un diagrama de 5 elementos com a água na parte inferior (Norte), Fogo no topo (Sul), Madeira à esquerda (leste), Metal à direita (oeste) e a Terra no centro .
 
Neste ponto de vista dos 5 elementos, Fogo e Água (e, portanto, Coração e os Rins) comunicam-se uns com os outros e nutrem-se uns aos outros:
O Fogo desce para atender à Água e sobe para atender ao Fogo (cada um contrário aos seus movimentos normais uma vez que o Fogo normalmente sobe e água desce). A comunicação mútua e nutrição do Coração e os Rins tem muitas aplicações clínicas, das quais três são a função sexual, ginecologia e esfera mental-emocional.

A função sexual
Os rins controlam a função sexual: nos homens, controlam o desejo sexual e a função sexual (ou seja, a ereção e ejaculação). Nas mulheres, controlam o desejo sexual ea capacidade de chegar a um orgasmo. A conexão mútua entre nutrição e Coração e os Rins é muito importante para uma função sexual normal. Normalmente, a função dos Rins é sempre sublinhada na função sexual, mas o Coração é igualmente importante.

Todos os aspectos da função sexual em homens e mulheres, dependem não só dos Rins, mas também da capacidade do Qi de Coração para descender para os Rins. Por exemplo, no homem, o descenso de Qi de Coração é importante para induzir a erecção e o controlo da ejaculação.

Portanto, em muitos casos (e especialmente em homens mais novos) problemas sexuais tais como disfunção eréctil e ejaculação prematura podem ser devidos ao Qi de Coração não descender para os Rins, no caso do primeiro e descendendo muito rapidamente, no caso do último.

A formula  "Arouse Power"  pode, portanto, ser usada em problemas sexuais de homens e mulheres para estimular a comunicação e nutrição mútua de Coração e Rins.

Ginecologia
Os Rins são a origem de Tian Gui que é o sangue menstrual e óvulos. Tian Gui é a base fundamental para a função menstrual normal e a fertilidade. O Sangue de Fígado é também importante para a função menstrual, mas é nos Rins, que está a origem de Tian Gui, sangue menstrual e folículos do ovário.

No entanto, o ritmo menstrual também precisa da entrada do Coração: O Qi de Coração deve descer para o útero para promover a descarga do sangue menstrual na menstruação e dos óvulos na ovulação. O Qi de Coração desce para atender aos Rins: assim, mais uma vez, o Fogo desce e água sobe para promover essa comunicação. Por exemplo, se a menstruação está atrasada um mês, pode ser devido a Qi de Coração não descendente no momento certo (geralmente a partir de um distúrbio emocional); igualmente que o período seja antecipado um mês (Qi de Coração descendente antes do tempo).

Esfera mental-emocional
O Coração abriga o Shen e os Rins e o Zhi. Zhi poderia ser traduzido como "memória" ou "força de vontade": num contexto mental e emocional, a tradução como "força de vontade" é muito mais clinicamente relevante. Assim, eu interpreto Zhi como força de vontade, entusiasmo, unidade, motivação, determinação.

Zhi e Shen e precisam de se comunicar e nutrir um ao outro. Motivação, determinação e força de vontade precisa ser forte, mas também precisam ser um pouco controlados ou restringidos pelo Shen.

Se o Zhi é demasiado forte ou se o Shen não consegue controlá-lo, a força de vontade torna-se a imprudência. Isso acontece, por exemplo, na fase maníaca da doença bipolar, mas tenha em mente que ele também ocorre em muitos casos sem doença bipolar.

Se o Zhi é fraco ou se o Shen o controla em excesso, a pessoa não tem força de vontade, entusiasmo e determinação e é essencialmente deprimida.

O "Arouse Power" fortalece o Zhi dos Rins e o Shen do Coração: assim estimula a comunicação normal entre o Coração e os Rins e Shen e Zhi.

 

Por: Giovanni Maciocia

Los Tres Tesoros

Blue Poppy - Novas Formulas

28/05/2013
por E.Qi.Librium Herbs

 

Estão já disponiveis as formulas da marca Blue Poppy Classics por Bob Flaws.

FORMULAS BLUE POPPY

 

Blue Poppy

Bob Flaws é um dos mais famosos terapeutas e instrutor de MTC no mundo ocidental. As suas fórmulas são conhecidas sob o nome de Blue Poppy Herbs.

As formulas de Blue Poppy são feitas a partir de extratos de alta qualidade dessecados fabricados numa fábrica certificada GMP na República Popular da China.

Somente as ervas chinesas de mais alta qualidade são utilizadas no fabrico destas fórmulas. A identidade botânica de cada ingrediente é verificada por um médico chinês farmacognosista treinado. As ervas são então lavadas em água destilada antes de serem enviadas para uma sala limpa para processamento.

Todo o processamento do início ao fim tem lugar em equipamento de aço inoxidável. Dependendo da fórmula, as ervas são cozinhadas numa solução a 50:50% de água destilada e álcool durante 3-6 horas. Os óleos voláteis, que saem mais rapidamente, são capturados e adicionado de volta à fórmula imediatamente antes da liofilização. O líquido é seco por congelação a -25° C, ao mesmo tempo que a extracção por vácuo puxa o ar, a água, e o álcool. Quando cerca de 10% do líquido permanece, é aquecida a 30° C para secar suficientemente o extracto, que é então moído num pó fino.

A fábrica chinesa que fabrica as fórmulas Blue Poppy é uma instalação do governo-licenciada e inspecionada, que cumpre todas as normas do Ministério da Saúde de República Popular da China para a instalação das normas GMP e, além disso, a fábrica passou uma auditoria site independente com NSF International para ser certificado como compatível com os regulamentos da FDA e GMP.

Laboratório de Ensaios

Todas as fórmulas de Blue Poppy são testadas em laboratório pela primeira vez na China e, em seguida, recolhidas e testadas novamente novamente num laboratório independente aprovado pela FDA nos EUA para garantir a ausência de metais pesados ​​e contaminação microbiana, bem como de resíduos de pesticidas.

CASO CLÍNICO - Prisão de ventre crónica

19/04/2013
por E.Qi.Librium Herbs

CASO CLÍNICO - Prisão de ventre crónica

Uma mulher de 37 anos queixa-se de prisão de ventre crónica. Tem uma evacuação a cada 3 dias e o problema é agravado pelo stress emocional (ela trabalha no escritório de um advogado e considera que o trabalho é stressante). Ocasionalmente, os movimentos intestinais aumentam em freqüência e ela pode até mesmo ir três vezes num só dia. As fezes são duras e secas.

Nos últimos dois meses, desenvolveu uma dor distensão no abdômen sempre que come. Sente que a comida não vai para baixo, o que faz com que lhe falte o ar. Tem uma sensação de ardor no epigástrio.

Tem distensão abdominal depois de comer, sente-se sonolenta depois de comer e tem uma digestão muito lenta e difícil.

Sente-se muito irritada e sente vontade de chorar antes do período. Ela diz que sente vontade de chorar, mas não consegue. Relata que se sente muito frustrada com o trabalho. Ocasionalmente tem uma sensação de caroço na garganta. Por duas vezes teve dores na região das costas.

À noite, sente formigamento e dormência nas pernas. Ela diz que sua memória é má. Passa por períodos de insónia (tanto a dificuldade em adormecer como acordar no meio da noite); os seus períodos são períodos muito escassos e as unhas quebradiças. Os períodos vêm regularmente a cada 32 dias e têm uma duração de quatro dias, há alguns coágulos escuros, mas nenhuma dor.

Tem ocasionalmente uma dor de cabeça latejante na têmpora e atrás do olho quando está stressada no trabalho. O seu cabelo cai bastante (ela diz que isso ocorre durante a mudança da primavera para o verão e verão para o outono).

A sua língua é muito fina, ligeiramente púrpura avermelhada (principalmente nas laterais) com um revestimento amarelo, que é mais grossa na raiz. A ponta é muito vermelha.

Diagnóstico
Os padrões envolvidos são estagnação de Qi de Fígado (prisão de ventre, dor, distensão, dor costal, sensação de nó na garganta), bem como deficiência de Qi de Baço e humidade no sistema digestivo (digestão difícil, com sono depois de comer, revestimento amarelo mais grosso na raiz ).

Há também deficiência de Sangue de Fígado (períodos escassos, queda de cabelo, unhas quebradiças, insónia). A deficiência de sangue, ocasionalmente, dá origem ao ascenso de Yang de Fígado causando as dores de cabeça latejantes.
Há também alguma estagnação de Sangue de Fígado (lingua purpura, coágulos escuros), mas isto não é o padrão mais importante.

O revestimento da lingua sem raíz também mostra alguma deficiência de Yin de Estômago que causa a sensação de ardôr no epigástrio.

O pulso não é rigido o que indica que a estagnação de Qi de Fígado é secundária à deficiência de Sangue de Fígado.

Os sintomas relatados de distensão abdominal com um sentimento de que a comida não vai para baixo, o que faz com que sinta falta de ar: eu atribuo estes sintomas a Qi rebelde do Chong Mai.

Tratamento
A paciente foi tratada com acupuntura e alguns remédios Três Tesouros e Tesoros Femininos. Foram prescritos "Smooth Passage" (de manhã) para tratar os três padrões de estagnação de Qi de Fígado, deficiência de Qi de Baço e humidade, e "Central Mansion" (tarde) para nutrir o Qi de Estômago e resolver a Humidade. Estes dois remédios foram tomados todos os dias. "Freeing the Moon" foi adicionado durante a fase 4 do ciclo menstrual.

Duas semanas depois de tomar os remédios os movimentos intestinais começaram a ocorrer numa base diária, com as fezes regressarem a uma consistência normal. Nas semanas seguintes, a paciente relatou sentir-se muito melhor e mais relaxada em um nível mental-emocional, e sem qualquer sensação de caroço na garganta, reagindo "normalmente sob condições stressantes". Um mês depois, os movimentos intestinais, voltaram ao normal e ela relatou sentir-se "muito bem, como eu não me tinha sentido em anos." O tratamento ainda está a ser levado a cabo.